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    2、提倡“无为而治”。

    在中学生的学习兴趣中,实用性和肤浅性虽然占有一定的位置,但是由于中学生的大脑结构的进一步完善,接触事物日趋广泛,他们对事物的本质、规律性的认识必然会产生探讨的愿望。所以教学时必须把握这一特点,因势利导,增强他们的求知欲。《闻一多先生的说和做》一文浮光掠影学一学,学生认识不到其中的奥妙,往往兴味索然。如果教师引导学生深究底里,见自学之未见,闻自学之未闻,学习积极性就大不相同。文中有这样的句子:“一九三○年到一九三二年,‘望闻问切’只是在‘望’的初级阶段,他从唐诗下手,目不窥园,足不下楼,兀兀穷年,沥尽心血。杜甫晚年,疏懒得‘一有不梳头’闻一多先生也总是头发零乱,他是无暇及此”。这样的句子带领学生步步深入地探求,味道大为浓郁。引文中至少有三点可追根穷源,以知识本身的难度吸引学生学习。“望闻问切”是怎么回事?为什么钻研文化典籍要以诊断疾病的方法来比喻?原来是承接上文钻研的目的──“开一剂救济文化的药方”而来,承接紧密,语势顺妥。“目不窥园”只是一般地形容吗?一查检,才知用了典。《汉书、董仲舒传》中写董仲舒因专心致志学习“三年不窥园”。文中形容闻一多,着重推崇其钻研文化宝藏精神惊人。杜甫晚年“一月不梳头”原来是从他的诗句“百年浑得醉,一月不梳头”,的诗句来。杜甫奔波一生,难得在成都草堂有较安定的生活,故疏懒得一月不梳头,文中这一句在于进行反衬,突出闻先生孜孜日夜不懈的精神。难点攻破,再把几句联系起来思考,就会发现文简意丰,比喻、反衬、用典恰到好处。

    班级精神文化的主体是班风。优良的班风能在班级成员的心理上产生一种内在的激励因素,从而增强班级集体的凝聚力。我在班级中分阶段地、循序渐进地提出班训,如:刚接班时,播下一个行动,收获一种习惯;播下一种习惯,收获一种性格;播下一种性格,收获一种命运;上学期期中考试前时,超越梦想一起飞;期末时,心在云上,路在脚下;第二学期时,奋战春秋冬,扬眉六月夏。初三进入总复习阶段,为了化解复习的单调枯燥,每天让同学们依次在黑板墙报上写励志名言,老师们也在前面的黑板上写教师寄语,如:上帝也会尊重每天都在努力的人;挺直的腰背,专注的眼神,响亮的回答,活跃的思维,这是课堂上最美的风景等。此举极为鼓舞士气,营造人人向学的班级氛围。

    ②各国各地区因地制宜,选用当地常见的生命力强的植物加以培育,有专门的研究人员进行科学研究。

    佛教传入中国,对中国龙文化影响很大。佛教中的龙王、龙珠、龙宫信仰及其传说与中国本土龙文化融合,使中国龙文化更为丰富多彩。在佛经中,有一个名叫“那迦”的神兽,这种神兽长身无足,在水中称王。佛教中的那迦与中国传统文化中的龙有许多相似之处,因此在佛经转译为中文时,那迦顺理成章地被译为龙。在佛教中,龙是护法八部神祇中的第二位,神通广大,被称为“龙王”。据佛经记载,龙王在居住的海中有庄严华美的宫殿,佛曾到海底龙宫中宣讲佛法,这些内容对后来中国龙王传说的形成都产生了很大影响。关于龙王的神力,佛经中的记载与中国的传说有许多相似之处,比如都有降雨功能。中国民间盛行的求雨祈龙王风俗,是与佛教说法有关的。中国道教善于改造吸收各种神灵信仰并纳入自己的体系之中。隋唐之后佛教信仰传入中国,道教就借鉴参照佛教,引进龙王并加以改造,创造出自己的龙王系列,形成了自己的龙王信仰,名目繁多超过了佛教,达数百位之多,其中最著名的当然是四海龙王——东海龙王敖广、南海龙王敖闰、西海龙王敖钦、北海龙王敖顺。道教中龙王的职责主要是兴云布雨,据说,在百姓遇到炎旱之时,天帝就派各位龙王前去布云施雨。发展到后来,凡是有水之处,无论江河湖海、渊潭池井,莫不驻有龙王,而龙王庙也随之遍地而起。

    第五,唯“现代教学设备”型。这类教师上课就要动用所有的现代教学设备,无论用着还是用不着,录音机、投影器、多媒体、影碟机等等,他认为“多多益善”、“不用白不用”、“反正现在提倡用”,结果是只顾这些形式的东西,到底怎样组织课堂,如何完成教学任务,什么“以学为主”、什么“因材施教”全然置之“肚”外。教师手里忙忙乱乱,脑里空空如也,毫无教学秩序,整堂课好似教学设备展示会,学生当然眉毛胡子一把抓,简直不知所学。

    他看见最初的东西,

    教育家夏丐尊先生说得好:“教育之没有情感,没有爱,如同池塘里没有水一样;没有水就不能成为池塘,没有情感,没有爱,也就没有教育。” 著名教育家陶行知说,教育是要创造出让自己感动的人。遵循这一理念,我尝试了以下做法:

    凭直觉,我觉得还应该联系文中这两句照应的话来深入理解。于是,我继续追问,还有其他理由吗?先让我们一起来把这三句话读一读。

    3、培养学生积极向上、锐意进取的精神

    本课题的理论依据有:

    作家的生命存在意义与呈现方式——我们可以理解为作者对自己的生命呈现方式所进行的一次痛苦的灵魂拷问,也不妨看作是作者的一份告白,尤其是在身为京城内科主治医师的作者在医生与作家之间的慎重抉择过程。——作家的生命存在意义与方式的拷问是毕淑敏选择“笔”和最终保留之的根本用意,也可以看作是作者对自己的人生未来的又一次设计或重新确认。

   记叙文将生活、阅读和表达整合起来,带给读者情感的熏陶和哲理的启迪。这正如将生活熬成一锅养生汤。那么,生活的材料如何熬出一锅养生汤呢?我们语文老师责无旁贷地成了烹饪师,面临着一个长长的熬制过程。

    拥有,我承担着责任;奉献,我体验着喜悦;创造,我感悟着生命;育人,我享受着幸福!

    随着信息技术被广泛运用于社会生活的许多方面,教育教学也借助多媒体等现代信息技术手段,为优化中学语文教学架设了一座平台,它在激发学生学习兴趣、提高教学效果,开拓学生视野、加大教学容量等方面起到了显著的作用。

    问题层次化。问题设计一定要有层次,不能过于笼统。问题设计要明确分为多个层次,并在每个题目后面注明,以适合不同层次学生的学习需求。

    在上课之前教师抽阅部分学研稿,对预习情况进行检查掌握,以便教学中有的放矢。上课时先对预习成果进行展示交流,然后进入课文解决学习研讨中的问题,课文内容理解后,在进行拓展训练,做一篇同类的阅读理解。整个学研稿主要以习题的形式来展开,目标明确,重难点突出,体现自学特点。总体上是先自学教材,发现问题,完成第一次教学;然后在课堂上讨论交流、合作探究、分析问题,完成第二次教学;当堂进行达标测试,及时得到反馈,解决问题,完成第三次教学。

   超市人文化的购物环境,琳琅满目的商品,分门别类的商品放置,让我们感受到的不仅是方便、快捷,更觉心情舒畅。现有人认为超市的许多经营理念对新课程下的和谐课堂的构建颇具借鉴意义。我个人在课改实践的过程也日益肯定了这种说法,浅谈“超市效应”对语文课堂的重要影响。

    “立足课堂”,就是语文教育要以课堂教学为基础,通过课堂教学,传授给学生以必要的语文知识,并进行严格的读写听说基本训练,扎扎实实地引导学生掌握语文学科的知识能力体系。“面向社会”,就是语文教育要紧扣时代脉搏,干预社会生活。把社会风云引入语文课堂,把语文课堂延伸到社会天地。使语文教学充满时代气息,让学生在热爱生活、关心社会的过程中广泛地吸收语文养料,在社会生活的实践中把语文知识转化为语文能力。“深入心灵”,含义有二:一是通过语文教学要使学生发自肺腑地热爱语文学科,并能自觉地通过各种途径广泛地学习语文,使语文学习成为自己生活不可分割的一部分,使语文养料渐渐与自己的思想、情感、道德相渗透与融合,最后达到能在实践中情不自禁、得心应手地运用语文知识与能力的理想境界。二是通过语文教育,应潜移默化地对学生进行美的感染与熏陶,使学生拥有美的情趣、美的思想、美的志向、美的人生……“激发创造”,就是语文教师要同语文教育培养学生的创新精神,引导学生将所获得的语文素养知化为创造的能力。“立足课堂”,主要是系统学知识;“面向社会”,着重是全面育能力;“深入心灵”,是前二者要共同达到的目标;而“激发创造”是语文教育要实现的最佳效果。

    2、:从时空的角度进行粘贴。对话题既可以进行不同时段的叙述或对比,还可以进行不同空间领域的描述。例如,以“机会”为话题写作文。从时间角度,以自己为例:自己小学时候错失机会,以致成绩不好,现在读初中了,就要好好把握机会,哪怕是一次发言交流的机会、一次演板的机会、一次跑步的机会、一次献爱心的机会等等。从空间角度,可以写不同领域的人如何抓住机会,取得成功。如在科学领域,机会只会降临在契而不舍的人的身上,在商海中,机会只会光顾有胆识敢于创新的人。

    板书设计要把握:课堂教学内容的整体性、知识结构的针对性、设计艺术的启发性、条理性、直观性。

    “我很清楚,上述一切完全来自于我的想象和虚构”。(吴滨)③“你不知道我写这篇小说的想法多么奇怪。”(苏童)④他们这些文坛上顶呱呱的作家写作的出发点无非是一个“想”字,他们也有他们的经验,但他们并没有受这些经验的束缚,苏童甚至对他的好朋友漏底说:“人们都问我的小说怎么写出来的,我不得不振振有词地应付几下,其实不过都是瞎编的。”大作家嘴里的“瞎编”这两个字足以骇人听闻,但这并非是他对创作的不负责任,而只是实际创作理念的平白表达而已。

    一.分层次的朗读教学贯穿文章的始终。

    在平时的教学中,我们经常有老师下课后回到办公室抱怨:“这堂课上得真没有意思”。不可否认,作为教师的我们日复一日年复一年地重复着进出课堂,难免会出现职业的厌倦感。可是再看看我们的学生,他们课上疲惫,课下也没有学到知识的兴奋。一个个睁不开眼,老师的课成了“催眠课”。 苏霍姆林斯基曾说“当教师不是以学生的眼光来看自己所讲的话,不考虑自己的话应当在学生身上引起什么样的情绪的时候,这种课往往显得枯燥乏味、毫无生气。”如果我们能够为课堂找一些新感觉或是新情调,或许能带给课堂意想不到的教学效果。记得高一第一学期,那天我和学生一起学习陆蠡的《囚绿记》;课前我早就注意到教室的窗台上摆着几盆花,其中就有一盆常青藤,真的就像文中所说“它的尖端总朝着窗外的方向”,“永远向着阳光生长”。上课了,学生在我的指导下反复诵读着、感悟着,我更是胸有成竹的走到窗台前端起那盆常青藤,要进行一番早就准备好的慷慨陈词。谁知一不留神,整盆花跌落在地,花盆也摔碎了,教室里一阵骚动。我灵机一动,说:“常青藤肯定是以为我要让它离开阳光、远离光明,都怪老师没有事先告诉它,我们是来共同欣赏它、赞美它、学习它的。”这样说道,大家都被我说笑了,不但化解了尴尬,还把常青藤那追求光明、不甘被囚的品质也凸现了出来。课堂中正是这种贯穿到教学中的情感教育方式,偶尔给课堂制造一些小情调,反而收到意想不到的教学效果。

    3. 适当学一些文体知识。本文集中学习抒情散文,尽管也写景状物,但文章的内核还是情感和思想,显出“情”的特点;抒情散文题材非常广泛,而且选材非常自由,篇幅都很短小,但短小而精致,显现“精”的特点。抒情散文尽显语言“美”的特点。

    四、在同台作文时,师生关系进一步融洽,学生的作文兴趣大为提高。亲其师,信其道。学生喜欢平易近人、和他们打成一片的大哥哥大姐姐样的老师,这样的老师教学效果也特别好,同台作文给师生提供了一个思维碰撞交锋、心理交流沟通的好场所。当今时代,如果谁还是摆着一副师道尊严的架子,在学生面前颐指气使,甚至侮辱体罚学生,那么,学生心目中你十足是个怪物,他们就会讨厌你,甚至恨屋及乌,不听你的课,乃至厌恶你所教的学科。教师和学生有代沟,尤其是中老年教师。在信息时代,学生接受知识的渠道太多了,课堂听到的只是其中一部分,甚至不是主要的部分了。如何加深对学生的理解,缩短师生之间因年龄、身份、文化背景等差异而造成的心理距离,永葆自己一颗年轻的充满活力和激情的心,同台作文也是一个很好的尝试。我曾专门向学生请教他们中流行的网络游戏知识。有的学生不好这一点,就热心向我推荐“内行”的人,居然有人是网络高手,在圈子里小有名气了。我虚心学习,并以平等的身份直率地对他们热衷于游戏提出自己的意见和建议,他们也大多能和我敞开心扉,友好而真诚,这是同台作文时始料不及的额外收获。教师经常下水, 确实有意想不到的好处。

    要讲每一个到会家长的孩子的表现,包括思想、学习、工作和纪律等方面的表现,尤其突出学习和纪律方面。班主任在家长会上要让每一个家长都能高兴地看到他的孩子优点和冷静地看到存在的不足且还很有信心,为此,班主任要注意讲话的艺术。当然,学生普遍存在的问题要反映,家长有疑问的情况一定要解释,也不能避实就虚,忽悠家长。

    课后 整理小结。

    附书目:

    2、问题要有思考价值

    学生心里有了感受之后,就要创造机会让他们能够及时表达出来。因此,在教学的最后一个环节,我播放了阎维文的歌曲《母亲》,让学生边听歌曲边想一想这个问题:你曾为母亲做了什么,你打算以后怎么做?由于这首歌感人至深,再加上前面对文本的感悟,不少学生眼睛里都打湿了泪水,心中顿时也积满了想法。在接下来的自由发言阶段,不少学生都是噙着泪水表达出自己心中的想法。他们之中有不少人的经历跟老舍是相似的,都有一个时刻疼爱自己、关心自己的母亲,但是自己却没有意识到甚至认为是理所当然的,因此平时也就很少或者没有想到如何去报答母亲。而这篇课文无疑给他们敲了一个警钟,让他们意识到生前的孝顺是多么地重要,而“子欲养而亲不待”的结局则是一种无法挽回的悲剧。所以,他们的发言大都表示会在以后的日子里对母亲多一点关心、多一点照顾。尽最大努力为母亲谋幸福。听了学生的发言之后,我也颇受感动,学生的发言是肺腑之言,是真情告白。通过情感的表达,使他们的感情得到了迁移和升华,进一步带动了情感的发展,也使“情感、态度和价值观”的教学目标得以实现。

    2. 时空互动──学生在自读自悟中与文本对话,在阅读对话“悟情”。

    心理学研究表明:只有当学生体会到教师是真心实意爱护他,为他们操心时,他们对教师提出的要求,讲述的道理,传授的知识,就会产生肯定的倾向并自觉地接受。这样,师生感情融洽了,课堂上就会配合默契,乐教乐学,宽松和谐。

    首先播放《泰坦尼克号沉船》《美挑战者号升空爆炸》《玉树地震》视频,以此导入课堂学习,创设凝重、沉思的气氛,建起了学生学习课文的情感基础。学生感受到在一场场悲剧面前,在大自然面前人类显得如此渺小,但人类不断地抗争着、挑战着,学生也在这种激发之下充分发挥了他们的潜能。这一点我认为做得比较成功。

    唱歌再转个弯心还连着

    乙:感激关怀你的人, 因为他们给你温暖。

    写教案不等同于备课,抄教案更是伪备课。误人误己,遗毒无穷。

    也许这就是我喜欢语文最本质的缘由:语文像水,荡涤心灵。学生与文本对话,与作者对话,与老师对话,与心灵对话。文本唤醒了学生对崇高人生的向往,形成了学生自我的精神追求。这样的语文教学,为学生的精神生命铺垫底色,转化为人生的智慧。这才是教学最终的价值追求。

    “后教”就是在先学基础上,同学们在老师积极的引领下就学习中存在的问题所进行的相互合作、相互探究、相互学习。

    2、"哪些东西不准带进校门"A同学"皮球"B同学"三角尺"C同学利器,易染物"

    它的优势明显:使学习目标一目了然,重点难点一清二楚;提高了师生的课堂利用率。在导学案中,教师事先把写作背景、作者简介等知识链接和一些练习题都印好,省去了课中的板书和制作简易课件的时间;“学案”能帮助学生梳理知识结构体系,为学生提供适当学习方法指导,提供检测学习效果的适当材料;使用导学案,容易进行教学反馈;促使教师改变教学策略,提高三个能力(备课中的“选材”能力,课堂上的“亲和”能力、方法中的“导演”能力);可以将“集体备课”落到实处,个人备课与集体备课达到有机统一。

    我的基本理念是:做一个充满阳光的“懒”老师!因为阳光,语文课堂才充满活力;因为四两拨千斤,因为懒大娘的女儿最勤快,课堂上老师少讲少写,就是把最多的时间最大的空间让给你们,你们才有更多的自主学习、互相交流、共同分享的机会。我的课堂应该是有生命的,有活力的;我喜欢幽默,这是点燃心智的快乐的种子;我喜欢倾听你们的声音,喜欢欣赏你们的书写,喜欢赏读你们的文章,喜欢分享你们的思想与进步!在我看来,“语文是挺好玩的”,因此,我的课堂不刻板,不照念教科书、不照搬教参,我喜欢用轻松的方式交流我的学习心得,并把我对文本解读的方法和体会与大家共同分享。有同学对我说:我们不是在沉重压力之下学语文,不是在背负重担时考语文,我们是在一块儿轻轻松松“玩”语文。我觉得此言极是。

    第一轮复习:8月—第二学期初。重点是全面落实考点要求,夯实基础,构建知识网络。

    5、观念不到位,就会差之毫厘,谬之千里。

    心情的变化是本文最主要的线索,而写其心情的词语首先就是“乐”。柳宗元时任永州司马,这是一个闲职,可以任意游山玩水,似乎很有《满井游记》中“不能以游堕事”的闲情,自然应当是很快乐的。于是“乐”就在文章开头自然出现了,“心乐之”点明心情的愉悦,“伐竹取道”足见游兴之浓,而这小小石潭还有更多惊喜在等待着作者。清澈的潭水中还有游鱼“百许头”,“似与游者相乐”。两个“乐”字含义不同,前者是“对此感到快乐”,后者是“欢乐”之意。尽管含义有些区别,但却都是作者心情的表现,在此处形成了呼应。

    寂寞中的“呐喊”与抗争

    (我读后,大家齐读一遍)这是唐代大诗人柳宗元于王叔文集团革新(唐顺宗永贞元年,柳参加了王之集团)后,被先贬为永州司马,后迁柳州刺史时所写,文中借登楼远眺,抒发了诗人连遭打击、被贬遐荒的忧愤和对友人的思念之情。文中的“惊风”、“密雨”比喻政治上的宦海风波,以柳江的蜿蜒曲折比喻自己一日九回的愁肠。以被风雨搅乱的“芙蓉水”和被摧残的“薜荔墙”象征着自己和挚友遭受摧残的身影。

    除夕的晚上,一家人要围在炉火前吃火锅,因为火锅最有团圆的氛围。小时候母亲总是说,三十晚上的火,十五晚上的灯。所以每年的除夕夜,炉火格外地旺,我们一家人围坐在炉火旁,吃着母亲自制锅底的火锅,无论口味浓淡,只是为着开心。因为火锅完后,就是一家人忙换新衣的时间。那种期待中的喜悦,焕然一新后的幸福,至今仍然激荡着我不再年轻的神经。让我欣慰的是,最近这几年,不只是我们换新衣,父亲母亲也不会少。春晚是小时候除夕夜的一道大餐,虽然现在多少有些不屑。当我们很拽地坐在电视机前安心享受节目带来的乐趣时,母亲已经在厨房忙活调陷,和面,然后和父亲开始包第二天的饺子。记忆里,母亲从来没有看过完整的春晚。

    (四)课外古诗词背诵,选取了十首著名古诗词。主要由学生读读背背,增加文化淀集。

    学校领导要积极为教师创造发展、提高的机会和条件,采取“走出去,请进来”等有效措施,有计划地选派教师进修学习,应率领教师走出校门参观、访谈,请知名专家、学者来学校讲学、作报告,使广大教师拓宽视野,开阔思路,更新知识,转变观念,鼓励教师不做教书匠,做新型学者。

 

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2019年05月05日 17:06

★★★

 

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