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    五、学困生转化

    孩子的成长离不开每一位出现在人生路上的老师。无论是幼儿园,还是小学、中学,到大学。从女儿读幼儿园开始,我就怀着一颗感恩的心对待她的老师。感谢她们教会女儿跳一支又一支漂亮的舞蹈,唱一首又一首可爱的歌;感谢她们能够让女儿开心愉快地度过在幼儿园的每一天;感动她们在夏日炎炎时的家访以及用心去做的成长记录袋。看着厚厚的纸袋写满女儿的成长足迹,有画画,有学过的课程,有奖状,有信件,如同亲眼见到女儿在幼儿园的每一天,作为母亲的自豪和喜悦让我更生感激。

    第十三周: 整体章法练习

    一、每天读一篇优美文章

    3、积累个性化的语言

    再次提出具体的要求,让学生有针对性地在读中解决几个具体问题;然后检查读的效果。如此反复训练,过了一段时间,这部分学生不良的读书习惯彻底地改正了过来,他们也从读书中开阔了视野,长了知识,养成了爱读书的好习惯。

    2、 分析当前班内形势,指出存在的问题。

    1.树立必胜的信心

    八年级

    

    在设问上,试卷从长沙市历史教学实际和学生学情出发,在表述中使用规范的历史术语,基本遵循由易到难的原则层层推进。以考纲为基础,不出偏题、怪题;试题体现了稳中求变的原则,分值安排、题量大小、试卷难易度均与往年基本保持一致。

    在先秦的文献中已有关于龙的记载,比如在《左传》当中谈到,鲁昭公29年有龙出现在晋国的城郊外。西汉董仲舒所撰的《春秋繁露》中,记有民间祈求龙降雨以保丰收的祀龙降雨活动,而在长沙马王堆西汉墓出土的著名帛画上,也有龙的形象。这表明在西汉时期,龙已经是社会生活中流传相当广泛的一种文化意识了。关于龙的来源,从上世纪三四十年代起,一直是众说纷纭,莫衷一是。其中以蛇说为最早和最流行。许慎《说文解字》中,就有龙为鳞虫之长的说法。著名学者闻一多认为,“所谓龙者,只是一种大蛇,这大蛇的名字就叫做‘龙’,后来有一个以这种大蛇为图腾的团族,兼并、吸收了许多别的形形色色的图腾团族,大蛇这才接受了兽类的脚、马的头、鬣的尾、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须……于是便成为我们现在所知道的龙了。”

    比如,对初二年级的学生,我讲了《走进毛泽东》(上)。经过研究,我确定了本节课的六项教学目标:1.认识“豪放”词风。2. 学习传统文化的价值。3 .学习历史对写作的意义。4.体认意境与想象。5.形象在诗词中的作用。 6.立志的重要性。如结合第一个目标,首先我提问了学生:请同学们思考一个问题,毛泽东的《沁园春?雪》中,哪些地方或者哪些语句写得气势开阔、意境博大?同学们回答出是:“北国风光,千里冰封,万里雪飘。望长城内外,惟余莽莽;大河上下,顿失滔滔。山舞银蛇,原驰蜡象,欲与天公试比高。”也有人讲是:“俱往矣,数风流人物,还看今朝。”这种回答是正确的。紧接着,我启发同学们说,毛泽东的词写得如此的豪情满怀,如此的自命不凡,这是对宋朝豪放词风的继承和发展,然后,我展示了苏轼的《念奴娇?赤壁怀古》:(“大江东去,浪淘尽,千古风流人物。故垒西边,人道是,三国周郎赤壁。乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。江山如画,一时多少豪杰。

    最后,在一曲动人的歌曲《母亲我为你骄傲》中结束本课。让学生通过歌声进一步表达对母亲的感谢和祝福。

    3、学习目标问题化,解决问题模式化,使课堂的语文味不够浓烈,怎样使“五三五”教学模式下的语文课堂更有语文味,这也是我们要探讨的内容。

    摘 要:《语文课程标准》对文言文教学提出了新的要求,在重视基础知识的同时,加大了对我国古代文化及古典文学的评析与鉴赏。根据《语文课程标准》的要求,学生在阅读过程中不仅要积累必要的文言实词虚词及文言句式,还要尝试了解作品的文化背景及文化精神,以达到工具性与人文性的有机统一。因此,教师在教学中应重视二者的地位,不能顾此失彼,不能为了功利而扼杀了学生的兴趣和好奇心。教师在日常的教学中重视基础知识的同时还要渗透人文思想教育,真正实现素质教育,全面提高学生的人文素养。

    在背诵的过程中,我们还应该思考这些句子可放在什么样的话题作文中。比如“民为贵,社稷次之,君为轻”此句适合“历史的创造者”“公仆”“摆正位置”等话题。

    五、课下思考和讨论

    我们使用实验教材的教师,在学期初就调整了学生的座位,以往都是几排为一组,一个班级仅分四组,现在我们尝试着让学生八人一组团团坐,这样有一个好处就是经常可以讨论交流,可以自主的提出问题,然后经过小组的讨论来解决。而且这样的座位安排,更能促进学生的合作意识。比如,在教学声母时,让学生拿出彩色橡皮泥,来捏出声母组成图画,教师有意识地给小组成员进行了分工。于是,有的搓橡皮泥,有的在白纸上构图,有的开始拼贴,学生的创作让我们教师叹为观止。有的先画一辆小火车,然后把声母贴在车厢上,取名为声母朋友去旅行,还有的画个海底世界,让美丽的彩色声母飘荡在海水中,非常的形象生动。学生很喜欢这种学习方式,而且已经开始养成发现问题,进行讨论研究,得出结论,再解决问题的习惯。教师只要适时启发引导一下他们,就能让他们快快乐乐地完成学习任务。

    请同学们讨论下 然后举手发言

    三、把握艺术形象

    2.与学生进行及时的必要的交流。

    三.培养学生自我表现的能力

    二、用耐心作为转化的保证

    注意事项:

    省级专家褚爱华回答:

    对学生的教育不应只出现在问题发生之后,应该把功夫下在平时。对学生而言,他们在学校的时间毕竟多一些。因此,语文教师尤其应该有意识的通过自己的课堂教学,通过教材中的活生生的例子感化教育他们,这比无病呻吟、空洞说教效果要好的多。

    ⑤张涵茗 那这位同学一定要有扎实的基础才行

    一律使用作文本。下册语文课外古诗词十首和五、六单元诗文书写一遍。书写工整、认真,要做到横平坚直。

    柳外画楼独上,凭栏撚花枝,放花无语对斜晖,此恨谁知?

    研究性学习

    6、学校德育工作有声有色、极富创意

    遵义一考生

    1、准备阶段

    3.教师示范画流程图的方法:

    如果骄傲没被现实大海冷冷海啸

    四、教师课堂结构、知识结构的重新构建

    “生活语文”

    4发现火灾怎么办?(赶快拨打119)"

    2、以国家教育部《教育部关于在中学加强写字教学的若干意见》为指导,以市教育局《关于转发9教育部关于在中学加强写字教学的若干意见的通知》为依据,加强学生的写字教学任务和工作。

    四、教研工作

    (一)国家:1、实行计划生育国策、控制人口增长(人口)

    同心协力的幸福

    佛教传入中国,对中国龙文化影响很大。佛教中的龙王、龙珠、龙宫信仰及其传说与中国本土龙文化融合,使中国龙文化更为丰富多彩。在佛经中,有一个名叫“那迦”的神兽,这种神兽长身无足,在水中称王。佛教中的那迦与中国传统文化中的龙有许多相似之处,因此在佛经转译为中文时,那迦顺理成章地被译为龙。在佛教中,龙是护法八部神祇中的第二位,神通广大,被称为“龙王”。据佛经记载,龙王在居住的海中有庄严华美的宫殿,佛曾到海底龙宫中宣讲佛法,这些内容对后来中国龙王传说的形成都产生了很大影响。关于龙王的神力,佛经中的记载与中国的传说有许多相似之处,比如都有降雨功能。中国民间盛行的求雨祈龙王风俗,是与佛教说法有关的。中国道教善于改造吸收各种神灵信仰并纳入自己的体系之中。隋唐之后佛教信仰传入中国,道教就借鉴参照佛教,引进龙王并加以改造,创造出自己的龙王系列,形成了自己的龙王信仰,名目繁多超过了佛教,达数百位之多,其中最著名的当然是四海龙王——东海龙王敖广、南海龙王敖闰、西海龙王敖钦、北海龙王敖顺。道教中龙王的职责主要是兴云布雨,据说,在百姓遇到炎旱之时,天帝就派各位龙王前去布云施雨。发展到后来,凡是有水之处,无论江河湖海、渊潭池井,莫不驻有龙王,而龙王庙也随之遍地而起。

    2、搜集故事并制作好班队活动所需的音乐,渲染气氛。

      却给我们建起了一座座雄伟的大厦

    学校是孩子的乐园,学校是孩子获得知识的沃土,可是学校也越来越成为孩子心中的噩梦,学生幸福感的丧失或多或少也和班主任扯上了关系。

    二、带好学习头

    2、开设健康教育专栏,利用多种方式,从不同角度,多方位的对师生进行教育。

    课文1——3遍,生成最初的阅读感受,把握文章的大意,理清文章的脉络,掌握文中的生字、新词,提出自己的问题;再“对学”,相互检查预习情况,解决疑难;最后“群学”,把“独学”和“对学”时没有解决的问题在小组内探讨,然后小组一起完成“探究提升”中的问题或其他小组提出的问题。

 

记叙文阅读

2019年04月11日 11:58

★★★

 

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