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    作者怀着对辛弃疾无比仰慕的心情,以其剑为感情抒发的线索,连缀出辛弃疾坎坷、不屈的一生。出剑、用剑,还有作者评剑,对比中只见辛弃疾的剑闪耀愤怒、执著、不屈的光芒。接下来是收剑、叹剑,英雄报国无门,空有一腔抱负和不凡的胆智。文章至此并未低徊不前,而是在第六段突起异峰,铺扬文字,大声赞剑,手中的剑不在,但心中的剑在。剑就是辛弃疾的化身,更是民族精神的象征。至此辛弃疾形象、“我”的感受融入剑中,合为一体,发出铮铮之声,动人心魄。

    我理解的人文素养,至少包括:情感与理想,风骨与良知,视野与思考,学识与胸襟。

    面对廉颇的故意挑衅,隐忍退让,避其锋芒,晓之以礼,劝慰舍人,巧妙地设问,真诚的回答,表现了蔺相如处理内部矛盾的高超艺术。处理敌我矛盾,不卑不亢,机智果敢;处理内部矛盾,不愠不火,动之以情。“以先国家之急而后私仇”的胸襟与气度,为后世景仰。

    这首诗的题目是“ 望岳”,全篇紧紧抓住“望”字写景,写景中又处处烘托着一个“高”字。从而把泰山的万千景色、高大的气势渲染得纤毫毕现,令人如亲临其境。故此《望岳》一诗,成为历代描写泰山的佳篇,被人们传颂不绝。

    掬一首流殇月,听那东坡对酒成歌把月圆,

    我一直认为,“读万卷书,行万里路,交天下友”是每一个教师成长与进步的三个重要方面,而“读万卷书”则是最基础的方面,读一本好书,不仅是读书,还可以“秀才不出门,也知天下事”,读一本好书,犹如与一位伟人、与一群伟人交流。涤荡胸怀、澄澈心胸、自我持守,呼吸文明之风等等大约都可以在静静的读书中达成。

    如果说上二首中的幽寂空寒仅得禅趣的话,那么可以说《书双竹湛师房二首》更显现出他对禅的羡慕,是日后他深入接受禅宗的先声。诗云:我本江湖一钓舟,意嫌高屋冷飕飕。羡师此室才方丈,一炷清香尽日留。暮鼓朝钟自击撞,闭门孤枕对残釭。白灰旋拨通红火,卧听萧萧雨打窗。

    2、固定句式:又称“固定词组”或“固定结构”。大致可以分为七类:

    6、体谅(话题材料)

    或《重校八家评批〈红楼梦〉》,江西教育出版社,2000

    3、“饱食终日,无所用心,难矣哉” 语出《论语?学而》,原文为“子曰:饱食终日,无所用心,难矣哉!不有博弈者乎?为之犹贤乎已。”其本意在于告诫人们要有所学,有所思。而文中则借以否定“无业游民”,从而强调有业的必要性。

    即兴训练也是不可缺失的。教师对课堂上出现的特殊情况进行引导,使其成为学生写作的素材。有一次,天空忽然下起了小雨,我便说:“同学们看着窗外的小雨,你有什么样的心情呢?”学生们望着窗外,陷入了沉思。此外,我们还可以运用声像媒体、带领学生深入生活等形式创设情境。真情无价,只要我们打开学生心灵之窗,就会发现里面是多么的瑰丽!

  中学语文界曾经有人提倡概念化作文,就是把作文设定为若干种模式,认为用这些模式可以套作各种材料、各种话题。并且声称,只要按照模式写,高考时就可以得高分。受此影响,高考作文模式化倾向相当突出,如同丰子凯先生的漫画《教育》所讽刺的那样:一个泥瓦匠坐在一条长凳的一端,另一端放着一个做泥人的模子,长凳的左边是一团泥,右边是做好的一模一样的泥人。这种千人一面的高考作文没有真情实感,当然谈不上有个性。读这样的文章,我强烈感觉到,中学作文教学再也不能受概念化作文理念的束缚了,应当迅速转到人性化作文的理念上去。

    在这个世界里,你将感受到“老骥伏枥,志在千里”的豪迈,“山光悦鸟性,潭影空人心”的明净,体悟到“何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时”的期盼;你也会领略到“正入万山圈子里,一山放过一山拦”的艰辛,“问渠那得清如许,为有源头活水来”的顿悟;或许是在同时,你还会读到 “古道西风瘦马,断场人在天涯”的感伤……

    ②做道加法,豪而不土

    宋志永是一路打的到四川的。

    三、行为培养习惯,习惯形成品质,品质决定命运。——习惯培养习惯、品质、命运三者之间难分伯仲,但细思之,习惯则至关重要,好的习惯终生受用,好的效果助生成功。听课凝神聚力,课堂积极发言,做题谨慎思考,作业高质完成,学习按时复习都是学习的好习惯。学生本是未定性之体,习惯的培养仍仰赖教师,故教学中必培养习惯。

    昕潮涨了,

    …………

    自古逢秋悲寂寥,欧阳修也不例外。全文紧扣一个“悲”字,作者采用“前呼后拥”笔法:起笔“欧阳子方夜读书,闻有声自西南来者,悚然而听之,曰:‘异哉!’初淅沥以萧飒,忽奔腾而砰拜,如波涛夜惊,风雨骤至。其触于物也, 鏦鏦铮铮,金铁皆鸣;又如赴敌之兵,衔枚疾走,不闻号令,但闻人马之行声。”听声求气,这声音破空而来,势如破竹,一扫秋夜之寂静,波澜乍起,可谓先声夺人。让读者陡起悬念,同时也为下文张本。待童子回报:“星月皎洁,明河在天,四无人声,声在树间。”我们不能不发出疑问:这声音从何而来?待细细品味完全文,我们方知这是作者的心声,情动于衷。 那么作者究竟为何而悲呢?知人论世:欧阳修为人刚正,敢于直言,但他的一生历尽艰辛, 宦海升沉20多年,29岁因支持范仲淹的政治改革主张被贬夷陵;39岁再度因参与“庆历 新政”被贬滁州;48岁那一年,又被宦官诬陷,几乎出知同州。他本来体弱多病,40岁就白发萧疏了。虽然自至和元年开始结束贬谪外放的生活,重新获得朝廷重用,官职也一路升迁,但长年的政治斗争使他感到心力交瘁,所以在这篇53岁时写成的《秋声赋》流露出了悲秋的思想。但文中作者并没有告诉我们自己的身世,而是试着从自然之理——“秋状”“秋色”“秋气”“秋意”四个方面来作出解答。“盖夫秋之为状也,其色惨淡,烟飞云敛;其容清明,天高日晶;其气栗冽,砭人肌骨;其意萧条,山川寂寥。故其为声也,凄凄切切,呼号愤发。”

    刘:我们已经反复讲过博雅教育的意义,可知过多和过早地偏科于数理化,肯定是有其负面效应的。以前有一句俗语:“学会数理化,走遍天下都不怕。”现在可以把它改正成“光学数理化,走到哪里都褊狭”。然而话说回来,现行的理科知识至少还有一个用处,那就是如果以此为标准进行考试,要比用现行的文科内容更能验出智商,而不是单纯的背诵功夫。也正因为这样,尽管有很大的局限性,但一直作为大热门的理科考场,总还能甄选出智商相对较高的学生,让他们作为科学技术的后备军,投入到经济的腾飞中去,支撑中国的现代化事业。由此就必须单刀直入地挑明:如果在文理分科取消以后,还是一如既往地传授现在这样落后的文科,从教材到师资、从主旨到方法,都不能有显著的改善,那么这样的改革就等于是,又把以往至少还可以部分避免那些落后文科内容的考生,逼上了死记硬背的绝路,而他们如果实在是背不下去,也就只有放弃升学和深造。这样一来,物质资源的浪费倒在其次,关键是很可能反而浪费了宝贵的人才资源啊!

    “女生的语文成绩比男生更优秀,而且越到高年级就越明显。”朝阳区教委小教科科长尚金森表示,这种现象固然与男生和女生的先天差异有关,但与课本题材和学生日常接触的课外读物也不无关系。

    三、设计目标

    这一幅画让我们对唐代富丽堂皇而且精美绝伦的宫廷生活有了很生动的了解。图中穿着华丽的杨贵妃正要骑上一匹膘肥体壮的高头大马,可能准备在宫廷的后院里散步。两个仆人手持大扇子跟随,好让贵妃的下午过得愉快些;另外两个仆人则负责牵马,即使贵妃的行程范围不过是宫墙之内的小空地。

    第三.挥舞棍棒的暴徒往往打着“替天行道”的旗幡,自封为国家和人民利益的化身。这一次他们振振有词斥责茅于轼“置本国人民于挨饿的风险之中”,所以是名副其实的“卖国贼”;似乎他们挺身而出,为的是人民的福祉。这正是缺乏知识的又一铁证。

    或许,有智商正常的同学疑惑地问老师,“这能行吗?”老师回答,“怎么不行!第一,这样写高考能满分。第二,这样写完全写得通,不信,你看,我给你演示:

    罗丹说过:我们生活中不缺少美,而是缺少发现美的眼睛。作为教师,特别是语文教师,我们要教会学生去留心观察身边的人或事,看他们是怎么做的,听听他们是怎么说的,分析一下人与人之间的矛盾是怎样产生,怎样解决的,思考其中的共同点是什么,差异又在何处,要求学生热爱生活,关心生活,思考生活,收集生活中的点点滴滴,发现并撷取生活的闪光点。“问渠那得清如许 为有源头活水来”,学生找到了材料的来源,选出真实的材料,也会写出真情的文章,那么以情动人的好文章就会在学生的日积月累中涌现出来。

    还有一个变化:解放后张恨水的写作,传播范围主要被放置到中国本土以外;其中,肩负面向海外华人宣传之责的中国新闻社,似乎与张恨水形成了固定合作关系。《梁山伯与祝英台》和《秋江》,是在香港《大公报》连载;《牛郎织女》、《磨镜记》、《逐车尘》、《重起绿波》、《卓文君传》、《凤求凰》等,均系“由中国新闻社发表”。这意味着,张恨水病后虽恢复了写作,但与中国本土读者基本无关。而这个人,恰恰却曾是在国内拥有最大量读者的作家。

   一部人类文明史,就是一部创造史。在初见端倪的知识经济时代,正如美国人拉玛的所言:“创造性思维能力是最主要的竞争力,没有创造性思维,势必会在竞争中失败。”1999年6月13日,江主席在全国教育工作会议上特别指出要培养学生的“创新精神”、“创新能力”,它是素质教育的核心和关键。为了培养学生的这种创造性思维能力,我们在作文教学中做了一些尝试,收益颇丰。

    【巫峡】又名大峡,以幽深秀丽著称。在四川巫山和湖北巴东两县境内,以“秀”著称的巫峡西起重庆市巫山县城东面的大宁河(小三峡)口,东迄湖北省巴东县官渡口,长约40公里。峡两岸为巫山十二峰,以神女峰最为俏丽,巫峡峡长谷深,迂回曲折,是长江横切巫山主脉背斜而形成的。奇峰嵯峨连绵,烟云氤氲缭绕,景色清幽之极,如一条美不胜收的画廊。这里群峰竞秀,气势峥嵘,云雾缭绕,姿态万千,令人神驰。北岸六峰依次为登龙、圣泉、朝云、望霞、松峦、集仙;南岸也有六峰,但在江中能见到的,依次为飞凤、翠屏、聚鹤三峰,其余净坛、起云、上升三蚩并不临江。如欲游览,须从飞凤峰附近的青石溪溯流而上,到兰厂登岸,才可领略三案的雄姿。

    北方同是一座地狱。

    他建议国庆60周年赦免9类罪犯,这9类罪犯包括:法律已经变更,原来的犯罪行为现在法律已经废止其刑,或者应受较轻之刑罚,但基于法律不溯及既往之原则,犯罪人没有享受减刑机会等,此外还包括国际通例规定可享赦免权的,如75岁以上老人。

   古典诗词的阅读鉴赏,常常遇到语言方面的障碍,障碍之一,就是诗词中的“用典”。“用典”是诗词中经常采用的一种修辞手段,六朝刘勰在《文心雕龙》里诠释“用典”,为“据事以类义,援古以证今”,也就是说,借助既往的事情熔铸自己的思想,既有“类义”的比喻作用,又能够“以古证今”。

    教学过程:

  最近一段时间我读了苏霍姆林斯基的《给教师的建议》一书,感触颇深。其中有一点谈到要以爱心和学生相处,用爱心去感动学生,建立和谐的朋友式师生关系。这个问题我也一直在思考:在科技不断发展的今天,学生究竟需要什么样的老师?老师到底应该是什么样的角色呢?老师虽不是母亲,但要有母爱;老师虽不是朋友,但要做朋友。老师一定要爱学生,但是这个爱,是建立在一个教育工作者对教育理性思考之上的爱。参加工作以来,我一直担任班主任工作,对学生也比较了解。现在,我就苏霍姆林斯基这篇著作的观点结合我近几年的工作实际,谈一谈自己的体会;

    ①春风拂面,可思可赞

    ……

    (4)如曰今日当一切不事事,守前所为而已,则非某之所敢知也。(《答司马谏议书》)

    七、教学进度

    一个社会,无论在什么时候,都没有永恒的平等,只有相应的平等。对男女平等这种争论来说,就算一百年,一千年以后,依然还是没有什么结果。其实,在我们的国家,对女性相对来说,下意识的都有一种让先之礼。如在一个公共场合,一个绅士般的男士,如果是同性不小心撞了他一下,他可能会发火,痛骂你一顿:“瞎了眼呀!”但如果换成是女性,他还要显出一付谦谦君子的样子说“对不起,碰到你了。”你说,这其中是相当奥妙的。

    31登轮感赋

    能否达成目标,能否超越旁人,能否让父母师长或是自己满意,这些都是次要。经历高三,我们当学会相信自己,依靠理智选择道路并坚定地走下去,学会取舍,调整习惯、细节。它们未见得能决定成败,但至少它们会极大地影响我们日后的高度。

    祥林嫂陷入了彻底的困境。面对死亡,面对死后酷刑的恐惧,回首自己一生痛苦的经历,她不能接受这“有罪”的宣判,终于促使她对主宰自身命运的鬼神产生了疑惑。而对鬼神的“疑惑”,就意味着对封建统治意识的“疑惑”,也就是对中国劳动妇女传统命运的“疑惑”。祥林嫂以她的整个生命,也就是她的死换来了这一可贵的“疑惑”,这是她对摧残她的罪恶的封建礼教的强烈抗争与控诉!

    1.人与自然应该是和谐相处的。文章说“鸟最快活的时刻——向天空飞的那一瞬间,最容易被猎人打中。”请谈谈你读了文章后的感受。

    这是与秦王的第一次正面交锋。相如用“璧有瑕,请指示王”,巧妙的将和氏璧的控制权收归自己,然后,义正辞严、口若悬河地讲了四个层次的内容:一是人们担心受骗,而我以为秦王不会骗璧;二是赵王尊重秦国,斋戒送璧;三是大王礼节倨傲,传璧戏臣;四是秦王如若逼臣夺璧,我将与璧俱毁。最后,相如又要求秦王斋戒五日,才敢献璧。这样,赢得缓兵之计,完璧归赵。相如的机智跃然纸上。那么相如在虎狼之秦国又如何脱身呢?

    2.德育课程实施的问题

    刘:这种分化当然在意料之中,一边是从应考的现实出发,另一边则从教育的理念出发。然而正如我们开宗明义就指出的,这样一种要么简单反对、要么简单支持的立场,还是向上峰提供对策的做派。实际上,基于上面进行的分析,更实事求是也更眼光长远的回答,理应是这样的:如果此项改革预示着一整套系统工程,而接踵而来的改革还会推出,那么当然应该全力支持。这意味着,社会上主导性的文科概念将会大大改进,不仅包括更新了内容的人文学科(文学、史学、哲学),也将包括当今人类社会不可须臾稍离的社会科学(政治学、法学、社会学、人类学等)。这样的改革举措,必将造福于子孙后代,因为作为未来社会基础的公民文化,就将从我们的教育内容中呼之欲出!

    您讲的课,是那样丰富多采,每一个章节都仿佛在我面前打开了一扇窗户,让我看到了一个斑斓的新世界……

    ②见仁见智,毁誉皆有

    【读后一思】

 

国庆节的手抄报资料

2019年05月06日 15:13

★★★

 

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