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    这绝不是作秀,我时常在想,我们总是说学生不认真,不听课,为什么不反思自己呢?

    为了学生,我曾放弃了甜蜜的七天婚假;为了学生,我曾不顾六个月的身孕颠簸劳顿的下去家访;为了学生,我甚至没有抽出时间,彻底地为病中的孩子去诊断。只是趁着十一长假,在当地医院轻易地做了“全麻”手术。结果孩子的病没有治好,儿子的脖子上却永远留下了一条六厘米长的刀疤。看着那异常刺眼的刀疤,我当时真是伤心欲绝,愧疚难当。那一次,我真的好想好想在儿子床前多陪伴几日,因为他毕竟才只有三岁呀,还遭受了如此大的痛苦。但一想到我的学生,即将期中考试了,如果我不去班级,那他们就将会变成一盘散沙,结果可想而知……最后,我还是咬咬牙,顾不得儿子的哭声,流着眼泪回到了班级,回到了我的学生中间。

    第四、 作家风采介绍

    (2)通读所编辑或撰写的文章并计算其字数,根据文章内容及篇幅的长短进行编辑(即排版)。一般重要文章放在显要位置(即头版);

    师:“进”和“退”也几乎是人在生活中的非此即彼的选择。人生百态都写尽了。

    今天听了专家的指导,我深刻的体会到课题教学的必要性。我们传统教学形式大多是培养学生模仿验证的技能,忽视了学生对知识深刻的思考和体验,忽视了对学生的研究意识的培养。课题学习就是在强调学生的自主探索、合作交流和动手实践,它让学生“动”起来,

    友。陶行知“创造力最能发挥的条件是民主”。轻松、积极、民主平等的环境下,学生成为学习的主体、主人,主动的地位中,学生才乐于、敢于突破常规,勇于异想天开,进行创新。作为一名语文老师,有责任有义务,注重在教学中充分调动学生的学习兴趣,让他们能主动参与到教学中来。在教学活动中,有的学生会在下面插话,有的同学会在课上窃窃私语,甚至会在课堂讨论时争论不休,让教者难以把握。因而,课堂吵闹问题一直缠绕在我们诸多教师的胸际,成为烙在头脑里挥之不去的阴影。

    后记:在编辑这段对话的过程中,我自始至终都能够感受到从李老师内心深处传过来的对教育的真挚之爱!同时,亦能感受到他对教育过程中老师对爱的误读的焦急和关切!从与李老师的对话中,我们可以感受到教育中的爱不仅是种技巧,更是一种艺术和智慧,而且,还需要大胸怀、大气度!为师者,须有真爱和大爱。祝愿天下的教育都有真爱相伴,祝福天下的孩子都能与大爱同行!

    写到这里,一个个熟悉的名字呼之欲出,一张张熟悉的面孔,仿佛把我带到了高一(17)班教室,就在此时就在此刻——午夜23点32分。

    1.聊天

    可以说,“醉”字是文中写景抒情的线索,而“翁”字写出了作者忘怀得失,自得其乐的心态,是文章的核心。品读“醉翁”,才能品出那份“深意”,品出那一般滋味。

    第二个词叫做“水滴石穿”,老子在《道德经》里说“天下至柔者莫过于水也”,这句话很好理解,天下最柔弱、最柔情的是水,但就是这水,长久的滴啊滴啊,亿万斯年会使水滴石穿,金金属的坚硬的兵器靠石头来打磨,而石在水的打击下却会洞穿。这里面隐含一个哲理。想起了泰戈尔很抒情的一句话“使鹅卵石至臻至美,不是锤的打击,而是水的载歌载舞。”这里同样可以用来说明语文积累的一个道理:学好语文需要大家有耐心,要耐烦。“耐烦”是谁说的话?是沈从文的话,沈从文作为中国现当代文学大家,他以《边城》,他以湘西文学,走向中国,走向世界,成为诺贝尔文学奖的提名人,中国现当代文学史上,恐怕是绝无仅有的,沈从文说做事情要“耐烦”,只要肯“耐烦”,就可以把语文学好。沈从文的学历是小学毕业,他经过了刻苦的积淀,通读古今中外的作品,耐住性子,坐住板凳,做了大学教授,写出了一系列的反应详细生活的作品。,我们难以忘怀他独特的“湘西世界”:“翠翠”,白塔,摆渡的老人,那条黄狗,那些水手,吊脚楼的女子,田园牧歌般的情调,一幅独特的风俗画。

    以上是我在作文教学中的几点尝试,多年的教学实践让我体验到:生活是作文的实体,语言是作文的外衣,只有引导学生的多观察多思考 多感悟, 这个实体才会丰满;只有多积累多变通,才会有得体的装饰, 让作文这个“人物”更美!

    这样看来,多媒体在教学过程中只能是配角,它在什么时候都只能是教学的工具,教学的手段而已,其度的把握,以为少而精好。做到精细,精练。为教学过程画龙点睛。

    以上就是我这个学期后进生转化工作计划,实施中我将加倍努力,相信一定可以取得很好的成绩。

    二、活动准备

    有的作品,当写到某些人物,某些物品,某些事件,某些情景的时候,并不是把具体的人物、物品、事件、情景明明白白地写出来,而是用含蓄的语言或指代的办法说出。这就给读者留下了问题,留下了思考的余地,促使读者去研究、去想象。使文章的内容变得更加丰富和深刻。

    五、学困生转化

    新课标要求学生要“关注自然,关注人类”“提高学生阅读能力的同时提升学生的情感态度价值观”,本课时,我在这方面也较为注重,学生能够在有限的时间内对课文主人公所生活的自然环境加以评价——他们认为是恶劣的环境让我们的英雄牺牲了,同时也关注了人们在这样的环境之下生存是十分困难的一个事实,肯定了主人公为人类作出的贡献,知道了“不以成败论英雄”的生存价值观以及怎么样正确对待失败,并在阅读中体会到了一种精神的永恒,令人感到欣慰。

    除此之外,要结合每次月考大作文章,做好文章,以此来激发学生的斗志。抓“考”,更要抓“评”、抓“奖”;“考”的目的是了解学生过去一阶段学的情况,“评”、“奖”的目的是激发学生下一阶段的斗志,就像烧锅做饭一样,要不停地加柴火,火势才能猛,饭才做的快、做的熟,因此,我认为抓住“评”与“奖”比抓“考”更重要。

    当哪天我告诉你,我不想再活下去了,哦,不要生气,总有一天,你会了解,了解我已风烛残年,来日可数。

    2、坚持以人为本、和谐发展的原则,在班级中提倡民主平等、团结协作、积极进取的精神,进一步加强班级的团队精神建设,增强集体的凝聚力。

    课堂上,教师可以从讲台上走下来,由前台的“演员”角色变成幕后的“导演”;学生可以从讲台上走上去,由台下的“听众”变成台上的“演员”。让学生由静止被动的“录音机”变为去捕捉知识信息的“摄相机”,让课堂真正“活”起来,让学生“动”起来。如在上《孔雀东南飞》时,第一课时刚要结束时,一学生突然举手发问:“刘兰芝贤惠,聪明,漂亮,为什么会被婆婆遣归?”我当时愣了一下,随即以作为课后作业,布置学生课后思考,下节课讨论。在上第二课时,我命制了“焦母强弃兰芝谜”这样一个讨论题目,引导学生思考、讨论,分析课文。学生讨论热烈,得出了种种不同结论:有学生认为刘兰芝不能生育而被遣归,理由是“不孝有三,无后为大”、兰芝结婚三年没有生育孩子,焦母不见香火,能容忍只开花而不结果的兰芝吗?有学生认为是性压抑(焦母旱年丧夫)和更年期综合症双管作用于焦母,产生了一种强烈的忌妒心,非遣归兰芝不可。有的学生认为是恋子情结造成的,焦母独自一人把仲卿兄妹俩拉扯大,所有感情都寄托在子女身上,但自从兰芝到焦家后,因夫妻俩的恩爱感情而疏远了母子感情,焦母越想越不是滋味,到了不遣归兰芝不痛快的地步。还有学生坚持课本上的看法。通过师生间的互问互论,收到了意想不到的良好教学效果。“君子引而不发”,在课堂教学中,老师对设置的疑问,可以“话到嘴边留半句”,故意让学生去思考、体味、揣摩,让学生自己去探求、比较,这样有利于培养学生“探求知识本源,求得知识归宿”的正确思维习惯。

    化学

    3、注重发展特长,积极参加学校、班级组织的各项活动。

    导学方面:

    一、激发兴趣、提高课堂质量  

    2、向学生提出学习、纪律、卫生等方面的要求。

    一、每天读一篇优美文章

    暴雨初歇,走在灯火阑珊且有些冷寂的街道上,觉得今夜热闹如都市;义水滔滔,漫步在老大桥上,心潮澎湃。是啊,弹指一挥间,一个学期就这样倏然逝去,细细盘点,我和弟子共同学习的日子里,还真有许多事情让人回味。

    由于长沙市今年生物学业水平考试仍然实行网上评卷,命题时依然降低了试卷的阅读量。与2010年相比,今年非选择题尤其是分析说明题题干有所减短,并且适当降低试题难度,以期在考试时给学生更多思考时间。

    以细致的结论取代细致的学习,以喋喋不休的灌输取代过程的引导、思路的启发、方法的点拨,使埋头记笔记替代了探索、讨论、相互激发,使学生开不了口,动不了手,转不起脑筋,这样的教学,我称之为强暴式教学。

    大家都认可的解释是:孔子认为,“己所不欲,勿施于人”是一种恕道。——这个“恕”不是今人所谓宽恕、饶恕的“恕”。——恕者,如心也,就是将心比心,推己及人。自己不想要的东西,不要去给予别人(或强加于人),即为将心比心,推己及人。恕道离仁道不远,也可以说涵于仁道之中。孔子谆谆告知弟子,“己所不欲,勿施于人”这种恕道,可以终身行之。夫子还曾自陈“吾道一以贯之”,这个“道”就是“忠恕而已”。

    同心协力的幸福

    要诚实友好交流 不侮辱欺诈他人

    有经验的教师相信学生,缺乏经验的教师相信自己;有经验的教师学会“偷懒”,缺经验的教师学会“替代”;有经验的教师追求越教越少,缺经验的教师追求越教越多。

    教无定法,但教育者的教学理念却会影响学生的一生。“五三五”优质高效课堂模式的教学理念是:相信学生、解放学生、关爱学生、利用学生、发展学生。从导学案的五部分到教学的三大模块,再到课堂教学的五个环节,无一不渗透着这一具有创造性、人文性、科学性、可操作性的教学理念。

    四、父母亲要以身作则,树立良好的榜样。高中学生除级前300名左右的学生外,其他大部分学生也有学好的决心,但缺少毅力。因此,父母亲对学习的态度会极大地影响孩子。父母喜好读书、看报,特别是学习新事物,跟上时代的新观念和行为的本身,就是对孩子最有效的、最深远的教育。相反,家长只顾自己挣钱、打牌、钓鱼,有些家长认为:孩子不打不成才,棍棒下面出孝子。只要孩子有一点过失和错误,不是打,就是骂,打骂后还要罚站、罚跪、不准吃饭。其实,这种教育方法不但不能使孩子认识到错误,还会使孩子为逃避打骂而学会撒谎,不讲真话;个性强的孩子还容易产生抵触情绪而变得更倔强、暴躁,更不听话。因此,打骂、体罚会给孩子的身心健康带来极坏的影响。 有可能毁掉孩子一生。一些专家说得好,“现代社会是两代人共同成长的社会”,“现代教育是两代人之间的相互影响”,“向孩子学习是成年人真正成熟与睿智的标志”。对孩子加强教育,首先家长要加强学习,提高自身素质,同孩子一道成长;家长要做孩子的朋友,互相学习,相互交心,不要自以为是;家长还要放下架子,虚心向孩子学习,要把“向孩子学习 ”看作是我们自身终身学习的内容。

    最后,欢迎家长经常和我和学校多多联系,及时关注孩子的成长变化,并带来你们宝贵的意见和建议。谢谢。

    有的老师平时对学生不是冷若冰霜,便是横加指责,可到了公开课上,却一下子变成了狼外婆,不但“慈眉善眼”,而且“海纳百川”,学生说什么都是“好”,答什么都是“对”,更有甚者,动不动就鼓掌喝采。把求知的学堂变成了作秀的舞台。实际上,这种毫无原则,缺乏理性的肯定,往往只能让学生思想更懒惰,情绪更低落。学生在回答问题时,教师都一律以“好”,“非常好”给予肯定,这样是非不分,一味肯定的课堂,我们已很难想象学生能够得到什么发展和提高了。

    诗人说:幸福是早春第一抹绿色映入眼帘,温暖的春风拂过面颊;

    和每一个班主任一样,座位问题也困扰着我。经常接到学生调换座位的申请,我无法一一满足。调一个座位,往往是牵一发而动全身,引发连锁反应。班上公认的好位置就那么多,不可能人人满意。为了满足同学们调座位的愿望,我经常是绞尽脑汁。我时常在想,有没有一个比较好的办法或标准能相对科学地解决这个问题?

    6、学校德育工作有声有色、极富创意

    当列强用鸦片敲响了中国的大门后,中国开始沦为半殖民地半封建社会,中国人的思想被鸦片所麻痹,变成行尸走肉,自强的魂魄被鸦片这“吸血鬼”吸去了。人们不再要自强,而是自暴自弃,像气概一样盼望列强给予如生命般的毒品,为了毒品,心甘情愿的做列强的奴隶。出卖国家、民族和自己的灵魂。清政府便是这样的,它出卖自己和自己国家 一切。一个国家的政府放弃了自强,他的人民放弃了自强,这个国家将会是一个怎样的结果?只会成为任人鱼肉的殖民地而已。一个国家不自强,一个民族不自强,一个人不自强,结果都是可怕的,也是可悲的。不努力向上,不奋斗,不拼搏,如何强大?

    针对一个教育目标往往设计连续的两次班会,目的是以多种形式、从几方面展开,让尽可能让学生产生触动,避免因为匆忙而淡化。

    《鹿回头传说》蕴含着丰富的古代黎族社会信息和历史、文化密码,具有多方面的重要价值。一是文学和美学价值。《鹿回头传说》是一个隐喻性、象征性的作品。它通过一个优美迷人的爱情故事,创造鲜明、生动、具有重大概括性的形象和典型,反映丰富多彩的黎族社会生活内容,探索历史发展、社会进步的规律和经验。动物神(鹿)从神兽同体而最终成为神人同形(姑娘),其演变过程表现出神灵信仰强烈的世俗化倾向。作品具有浓郁的浪漫主义色彩。简洁凝炼。二是人类学、历史学、民俗学价值。青年猎人和神鹿姑娘结为夫妻,在南海边建立家庭,繁衍后代,反映了黎族流传的人类起源、黎族族源、黎族创世的历史文化内涵,反映了从群婚制过渡到对偶制时的黎族婚姻习俗和个体家庭的确立,反映了父权制氏族社会取代母权制氏族社会的黎族社会形态。青年猎人在五指山上游猎,最终和神鹿姑娘在南海边渔猎耕织,这种生活方式和生产方式的变化,体现了黎族社会的特点,反映了黎族社会历史的进步和发展。动物神鹿变成姑娘与猎人繁衍生息而成了黎族先祖之一。这反映了万物有灵的黎族原始宗教。传说的产生和传承,反映了黎族祖先崇拜、神灵崇拜、自然崇拜和图腾崇拜的信仰。三是社会、文化、旅游、经济价值。《鹿回头传说》塑造出黎族人民的理想人物形象和典型,勤劳勇敢的青年猎人和美丽善良的神鹿姑娘,分别是英雄和美丽的象征。《鹿回头传说》内容被各种文艺形式所吸收。促进了旅游事业的发展。

    2. 作文的批改:

    最后,要检验自己的课堂是不是有效课堂。不是看学生回答问题时声音有多响亮,课堂氛围有多活跃。关键是看学生是不是都在积极思考老师提出的问题,是不是都在参与课堂问题的探究,有没有新问题、新思想的出现等。

    (初一三班乔珊)

    自强使罗杰斯成了一个成功的强者。

 

深圳布吉高级中学

2019年04月11日 11:58

★★★

 

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