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    或许正是这“一分钟也不留”的态度,引发了学员们的“同仇敌忾”。70多位学员开始铆足了劲,啃起了“艰涩”的古代汉语,力求回答每次老师提问时,都能让他刮目相看。

    “文革”之后,社会开放,西学大盛,“洋八股”应运而生。大家喜欢生搬硬套一些外来的新概念,这种语言即使在文化界本身,也引起了相当的反感。笔者一直认为,中国需要一个类似韩愈领导的古文运动,进行一场汉语的革命,把这两恶彻底荡除。

    鲁迅作品固然有半文言半白话、艰涩难懂的一面,也有冷峻的一面,但不乏热烈的情感,也不缺诙谐幽默,像《狗猫鼠》、《兔和猫》、《鸭的喜剧》等作品充满童趣。即使像《药》、《祝福》、《故乡》那样的冷小说,鲁迅依然饱含热情,对未来充满了希望。而现在的中学语文教学却将鲁迅贴上特定的标签,鲁迅作品成了折磨人的考试工具,这难免会出现遭人误解和被冷落的困境。我想,将鲁迅从神坛上请下来,还给学生一个鲜活的鲁迅,这是我们亲近鲁迅、走进鲁迅的基础。

    B.梭罗对普通人提出了怎样的忠告?他如果活在今天,会对我们说什么?

    观念多元化:

    记者手记

  时至春夏,中国的大中小学将进入考试升学的季节,“应试考学”将更多地成为中国诸多家庭的话题乃至主题,网上也见有谈及教育的文字,这里拟说说中国的教育“漩涡”。

    其三,对于现实教育问题的不满,让大家对新部长与教育改革充满期待。从去年10月起,我国启动中长期教育改革和发展规划纲要的制订,今年1月和2月,教育部曾两次集中征求意见。据教育部介绍,仅第一次征求意见,就获得“民意”200万条,民众的参与热情可见一斑。在教改方案将要推出之际,主导教改方案制订的教育部部长易人,自然给大家想象空间。

    多元成才途径

    选拔、使用、为师:官吏思想教育的路径。封建官吏的特殊身份和角色背景,决定了对其进行思想教育的路径具有自身的特点。首先是在选拔过程中进行思想教育。中国古代社会的官吏选拔,占主导地位的有两种方式:一是察举制,一是科举制。察举制是通过他人举荐选拔官吏的一种制度,科举制则是通过考试选拔官吏的一种制度。无论是察举还是科举,都有个选拔标准,这个标准充分体现着统治者的意志、愿望和要求。其中不仅有能力上的要求,还有品行上的要求,而品行上最根本的要求是忠于统治者。比如汉代察举中的举孝廉就是典型的例子。孝廉是孝子和廉吏的简称,汉代统治者认为孝是“‘百行之冠,众善之始’,廉是为官之根本,民之表率。”官吏行孝在家族,可以推及在朝廷忠于君主,而廉洁既可以减少行政成本,又可以净化风气。统治者的意志、愿望、要求同样体现在科举考试的内容之中,诸如《孝经》、《论语》、《礼记》等。对官吏选拔中的教育,体现为两个过程,一是学习过程中的教育,无论是察举还是科举都要求认知德行标准,这就是一个教育过程;一是选拔过程中的教育,无论推举还是考试,当事者都要深刻领会德行标准,因而要深入接受教育。其次是在使用过程中进行思想教育。这同样分为两个方面:一是考课的标准,一是实际的奖惩。为了更好地发挥官吏的作用,必须对他们履行职责的情况进行课考。而考课标准则发挥着双重作用,一是实际考课的依据,一是对官吏进行教育的内容。考课标准就包含着德行要求,它对官吏发挥着现实的教育作用。实际考课则发挥着更为现实的思想教育作用:能够按照德行标准做事的人受到奖赏,反之则受到贬降或解职。第三是“为师”过程的思想教育。中国古代社会有“以吏为师”的传统,这有双重意蕴:其一是让官吏为民众当老师,其二是让官吏为民众做表率。“以吏为师,秦制也”。汉代要求官员以身示范为民众做表率。官吏面对民众无论是为师还是表率,都需要进行自我陶冶,这也即我们今天所说的教育者先受教育。

    张瑞敏:为了孩子四处奔走,眼角有了皱纹,双手不再细腻,但是她把爱与温暖带进了乡村学校的课堂,她是让全国人民尊敬的“80后最美乡村女校长”。

    笔者历来对高考取得佳绩的莘莘学子,怀着敬意。从他们踏进高中算起,无尽的课业负担、沉重的心理压力,便担在他们肩上、塞满他们心头。他们须顽强“备战”1千多个日日夜夜,等待严峻高考现场的临门一搏,过X关,斩Y将,才得以“杀”出重围。如此高分,岂是轻而易举的?各个家庭,各所中学,各级教育行政部门,对于取得高分的学子,给以物质与精神褒奖;省、市、县(区)、校逐级开庆功大会,表彰他们,已成时尚。

    第二,第二代语文名师不屑于将语文课堂教学结构描述为几步几式,他们不满足于“就课堂看课堂”的观察角度与言说方式,而是自觉地站在更为宏大的历史反思、社会反思、文化反思的背景下,试图为中小学语文教学寻求新的理论基础与支点。也就是说,第二代语文名师的语文探索除了关注课堂之外,已将思维的空间拓展到“前提性问题”上。他们试图摆脱长期以来的“语文工具论”之话语定势,跳出狭隘的语文训练空间,将语文的言说融入“人的成长”“生命的尊严”“人格与个性”等教育话语之中。较之第一代名师,他们更自觉地阅读思想史与哲学史,也更自觉地表现出对于语文问题的学理追问。

    “感恩”之心,就是对世间所有人所有事物给予自己的帮助表示感激,铭记在心;

    心高比天齐。

    4.自学能力

    读了上面这则材料你一定有自己的切身感受,也有自己对生活中“文明的”或“不文明”现象的观察与思考,请以“呼唤文明”为话题,写一篇文章。题目自拟,立意自定,文体自选,不少于800字,不得抄袭。

    刘翔:完美复出承载厚望

    为了中华民族的伟大复兴,中国共产党人勇敢肩负起民族独立、人民解放,国家富强、人民幸福的神圣使命。为有牺牲多壮志,敢教日月换新天,我们党团结带领人民,历经几十年艰苦奋斗,完成了新民主主义革命任务,建立了中华人民共和国,全面确立了社会主义基本制度,从根本上改变了中国人民的前途命运,为当代中国一切发展进步奠定了根本政治前提和制度基础。

    白:60年繁荣昌盛的画卷,我们一起描绘;

    什么才是“富”而且“贵”呢?我们来看两个例子:

    蒋庆:基于上面所说的理由,我们在谈论中国传统学术时,最好不要用“国学”一词。如果勉强从俗使用“国学”一词,必须警惕,避免把“国学”当作无生命的死的学术来研究。在我看来,“国学”的主体当然是儒学。按道理,在中国讲“儒学是中国文化的正统代表”是不用解释的,因为这是中国几千年来长时间形成的一个历史实事,也是历代中国人长期形成的一个思想共识。但是,由于一百多年来,我们的中国文化与中国学术系统受到西方文化与西方学术系统的猛烈冲击而日益衰微,现在我们很多人已经不知道儒学是什么了,更遑论理解儒学的正统主体地位。由于现代中国学人受晚清以来激进知识分子如章太炎之流“等孔子为诸子,夷六艺于古史”的影响,又由于现代中国民众受“五四”以来西方自由主义多元文化的影响,认为儒学只是一个学派,同中国历史上的法家学派、墨家学派、道家学派一样,并无区别。实则不然,儒学不是中国文化中的一个学术流派,而是中国文化的正统代表。或者说,儒学代表的就是中国文化。

    我们不妨简单考察一下郭初阳执教的《愚公移山》,并与钱梦龙先生的案例稍加比较。

    1.《论语》;十则

    每每望着春运期间人满为患的机场、车站和排成长龙的购票队伍,我都会为年文化在中国人身上这种刻骨铭心而感动。春运的人潮所洋溢的不正是年文化的精神核心--合家团聚吗?还有哪一种文化能够一年一度调动起如此动情的千军万马?能够凸显故乡和家庭如此强大的亲和力?从春运认识我们的春节和民族吧。多么美好的节日,多么重情义的民族,多么强大并具亲和力的文化。是春节的年文化把所有的家乡、把中华大地变成巨大的情感磁场,是春运让我们感受到这磁场无比强劲的力量。

    文章题为《彩色的荒漠》,其写法是熟悉的,内容是浅显的,主旨是简单的。在自然条件极端恶劣的沙漠中,劳动者却凭借智慧、勇气、信念以及大无畏的精神,修成了路,建成了气井,做出了巨大的贡献,表达了作者的赞美崇敬之情。但“参考答案”却让人窒息。

    12.80后90后担纲阅兵重任。在今年国庆阅兵式的徒步方队中,接受检阅的队员大都是由80后90后的年轻军人构成,在多数人的眼中,这些出生于改革开放之后的年轻人,很多成长在娇生惯养的环境中,能否担当阅兵重任还需要考验,但从阅兵村中甘于吃苦乐于奉献的表现来看,今天国庆阅兵,他们的亮现确实令人感叹。

    如果我在风中歌唱, 那歌声也是为着你

  

  

    年初中国科技大学前校长、中科院院士朱清时先生曾抨击社会上的“唯名校”现象——— “小学而要名校,中学而要名校……一路名校‘分数驱动’把学生逼上快车道”,直言“当今社会的心态有些浮躁……追求考高分的名校教育其实最不利于出人才”。而今看来,北京大学不仅未能免俗,且还在对社会上的非理性“唯名校”之风起到助推作用。

    教师的作文引导一定要正确,要让学生说自己的话。现在我们的作文教学变成了简单的技巧训练。我们不是反对技巧,技巧也是必要的。比如,文章如何立意,如何论证,一篇文章如何开头,如何结尾,如何引用名言来增加文章的说服力,如何使叙述更生动,肖像描写有哪些方法,等等。这些都是教师应该教的,技巧是通用的,但不要把技巧神话。作文是一种书面表达方式,不是不需要技巧,而是不能将技巧当成一切,变成毫无思想的纯粹的文字游戏。教师还是要引导学生读书,在阅读中多体会文章的写作技巧,学会运用技巧表达自己的真情实感,否则再多的技巧也会很苍白。

    符合增加分值条件的考生需按规定时间交验相关证明或证书。同时具备上述几项增加分值条件的考生,允许增加的分值不能累加,考生只能选择其一。录取时省教育考试院按考生允许增加的分值增加分数后投档,由招生院校按事先公布的招生章程审查确定是否录取。

    目前的9年义务教育尚且有许多不尽如人意处,在这样的基础上实行12年义务教育,地区间的差距和社会阶层的裂痕会不会继续拉大?

    40.念奴娇(大江东去)苏轼

  

    子曰:"学而不思则罔;思而不学则殆。"

    教育改革的重点就要向学校放权、向社会开放。政府对学校的管理主要是政策、方针的制定,保障供给、提供转移支付、进行检查评价、贯彻教育方针、教育法等等,而不是对学校直接的、微观的管理。学校是教育的主体,教育应由学校去管,正如企业的生产经营由企业决定一样。教育是政府不可推卸的公共责任,要逐步提高教育的财政投入,同时向社会开放,鼓励内资外资办学。同时要建立相应的约束机制,否则放权下放就会带来混乱。教材编写、教师资格、校长人选、职称评定都可成立各种专家委员会承担责职,比如什么人有资格当校长,由专家委员会公开遴选后确定,再由办学主体聘任,公立、私立都一样。校长违规可以除名,直至终生禁止进入教育领域。教育部门犹如现在的证券会,承担监管、考核职能。

  

    2、教育机构设置,中小学和大学的配置及其实际运行体制,助长“高则贵”。

    国家对民众生命权益的尊重,应当进行于“两者”之间:既应尊重生者的权益,让生者活得有尊严,又尊重逝者的权益,让逝者走得有尊严。然而,与生者的权益得到越来越多的尊重相比,尊重逝者的权益,特别是让其走得更有尊严,却一直是一个需要大力促进的问题。

    (2)了解化学反应的可逆性。理解化学平衡的含义及其与反应速率之间的联系。

    造成的教育不公平

    卢志文:由于教学对象的个体差异性,教师在课堂上灵活机智地选用不同教法实现教学收益的最大化,就显得非常重要。于是,教学过程被赋予较多的个人化色彩,教无定法也是这个意思。

    张洪的班上有很多放弃高考的同学已开始找寻出路,有的学厨师,有的学维修,他则想去参加技术培训,成为一名网络工程师。“我知道大学是美丽的,坐在校园的草坪上读书,是我对校园憧憬最美丽的片断。”但经济不景气和大学毕业生的就业压力,让他不得不重新做出选择。

    温家宝在接受中国政府网、新华网联合专访,与网友在线交流时说,去年同一场合我提起我的母亲,是欲言又止。因为我去年刚从剑桥访问回来,发生了一段不愉快的事情,我的母亲就是在那天看电视而出现脑溢血的。

    这也造成了义务教育阶段和高中阶段的尖锐矛盾,康健经常听到高中老师抱怨,初中老师教的知识这么少,怎么考大学,简直拿孩子开玩笑。一边是要降低标准才能面向全局大多数,一边是升学竞争,造成巨大鸿沟。

    汉字——文化传播的使者

    25.琵琶行白居易

    二是不知所云,不知道出题者要干什么,要考察考生的什么能力和素质。比如四川的“熟悉”,福建的“这也是一种……”,湖南的“踮起脚尖……”。某种程度上说,高考作文既是对之前十多年学习的某种检验,也是为之后的高等教育选拔人才,以培养合格的现代公民。那么,“这也是一种”,“踮起脚尖”之类的题,到底是要检验什么,要选拔什么样的接受高等教育的人?有人说,现在的高等教育与社会脱节,大学生出来后无所适从。依我看,这种脱节早在大学之前就出现了。

 

淮安市开明中学

2019年04月17日 15:57

★★★

 

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